La Vita
Antonia Mesina nacque a Orgosolo il 21 Giugno 1919, da Agostino, guardia campestre, e Grazia Rubanu, casalinga.Era la secondogenita di nove fratelli e sorelle, sei dei quali morirono in tenerissima età. Ben presto dovette aiutare la mamma nel disbrigo dei lavori domestici e nella cura dei fratelli più piccoli.
Si iscrisse all'Azione Cattolica dal 1929 al 1931 come «Beniamina» e nel 1934 come «Effettiva».
Dall'Eucaristia e dalla devozione al SS. Cuore di Gesù e alla Madonna attinse forza per una spiritualità nel «quotidiano» e maturò un'intensa vita di pietà e un particolare amore alla virtù della purezza, pregando spesso il Rosario, doveri permettendo e spesso si accostava a prendere l'Eucaristia.
Partecipò con entusiasmo alla famosa «crociata per la purezza» indetta dalla Gioventù Femminile di A.C. propagandata da Armida Barelli, rimanendo colpita dall'eroicità del martirio di Maria Goretti, più volte la gente disse che nel caso si sarebbe trovata nella stessa situazione della Goretti avrebbe preferito come lei farsi uccidere piuttosto che perdere la purezza e castità.
Il fratello Giulio rivelò che Antonia aveva il libro della Santa Goretti e lo conosceva bene.Più volte disse alle amiche che anche lei avrebbe fatto la stessa cosa.
Il fatto
Il 17 Maggio 1935, recatasi nella vicina campagna di «Ovadduthai» per raccogliere legna assieme a Anna Castangia che incontrò in strada, venne aggredita da un giovane che poco prima le aveva sorpassate, ma che avevano perso di vista, ma Lei si oppose con tutte le sue forze.Anna Castangia si voltò e vide Antonia assalita dallo stesso giovane di prima., che gridava chiedendo aiuto.
La morte di Antonia Mesina giunse rapidamente nel paese e lo sconvolse.
Le cronache e gli atti del processo istituito presso la Corte d'Assise di Sassari permisero di ricostruire le fasi dell'assassinio di Antonia Mesina, che si rivelarono agghiaccianti.
La ragazza era forte e riuscì inizialmente a fuggire. Inseguita dall'assassino, Ignazio Giovanni Catgiu, venne raggiunta e sottoposta a terribili colpi con una sasso che la fecero cadere una prima volta.
La ragazza cadde raggomitolata sui gomiti prima di cadere bocconi.
In quel punto venne trovata una prima pozza di sangue.
Il Catgiu afferrò Antonia e la trascinò per nove metri, tirandola per i
capelli, fino ad alcuni cespugli dove tentò di strapparle i vestiti e
di violentarla.
La resistenza di Antonia impedì la violenza sessuale, ma scatenò ulteriormente la furia dell'assassino, che con altri violenti colpi di pietra sul capo la uccise.
In quel punto venne ritrovata una seconda pozza di sangue.
Catgiu nascose il cadavere tra i cespugli e si allontanò, solo dopo averle schiacciato la testa con una grossa pietra.
Quando venne ritrovato, il cadavere era in condizioni orrende:
Antonia Mesina venne ingiuriata con settantaquattro ferite.
Il viso sfigurato era irriconoscibile.
L'autopsia non rivelò tracce di violenza carnale consumata, e Antonia Mesina venne uccisa, come da implicita confessione dell'assassino, poi giustiziato, "per non aver potuto dare sfogo alla sua libidine".
La resistenza di Antonia impedì la violenza sessuale, ma scatenò ulteriormente la furia dell'assassino, che con altri violenti colpi di pietra sul capo la uccise.
In quel punto venne ritrovata una seconda pozza di sangue.
Catgiu nascose il cadavere tra i cespugli e si allontanò, solo dopo averle schiacciato la testa con una grossa pietra.
Quando venne ritrovato, il cadavere era in condizioni orrende:
Antonia Mesina venne ingiuriata con settantaquattro ferite.
Il viso sfigurato era irriconoscibile.
L'autopsia non rivelò tracce di violenza carnale consumata, e Antonia Mesina venne uccisa, come da implicita confessione dell'assassino, poi giustiziato, "per non aver potuto dare sfogo alla sua libidine".
I Testimoni
Fu Armida Barelli, il 5 ottobre 1935 a raccontare a papa Pio XI la vicenda del "primo fiore reciso della Gioventù Femminile dell'A.C.I., il primo giglio reciso dal martirio, la sedicenne Antonia Mesina di Orgosolo, educata alla scuola di Maria Goretti".
Furono migliaia le lettere che perorarono la richiesta di beatificazione di Antonia Mesina, ed il 22 settembre 1978 papa Giovanni Paolo I ratificò il processo del martirio, delle virtù specifiche e dei segni di santità.
Fu papa Giovanni Paolo II a beatificare la martire orgolese il 4 ottobre 1987.
Tra i testimoni diretti dei fatti legati al martirio di Antonia Mesina si deve annoverare il Procuratore generale della Repubblica a Genova, Francesco Coco.
Il giudice, assassinato l'8 giugno 1976 dalle Brigate Rosse a Genova, con l'agente di scorta Giovanni Saponara e l'autista, l'appuntato Antioco Deiana, nel maggio del 1935 era giudice istruttore del tribunale di Nuoro e presenziò all'autopsia di Antonia Mesina.
Del fatto lasciò una commossa testimonianza.
Preghiera
0 Dio, Padre degli umili e dei poveri, che in Antonia Mesina, arricchita del dono del martirio, hai offerto alla tua Chiesa un fulgido esempio di purezza e di fortezza, concedi anche a noi, per sua intercessione, di essere puri e forti nelle prove della vita e nelle fatiche e preoccupazioni di ogni giorno. Per il nostro Signore Gesù Cristo, tuo Figlio, che è Dio, e vive e regna con Te, nell'unità dello Spirito Santo, per tutti i secoli dei secoli. Amen.In caso di grazie ottenute per intercessione della Beata Antonia Mesina si prega di inviarne notizia a:
Parrocchia San Pietro Apostolo
Via Sebastiano Satta, 2
08027 Orgosolo (Nu)
Tel. 0784.402117
e-mail: sanpietroorgosolo@tiscali.it
Il Paese: Orgosolo (NU)
Parole di Giovanni Paolo II - 1987
« E rallegratevi con me anche voi della diocesi di Nuoro, voi cittadini di Orgosolo e dell’intera Sardegna, per la giovane Antonia Mesina, che oggi proclamiamo beata.Il suo martirio è anzitutto il punto di arrivo di una dedizione umile e gioiosa alla vita della sua numerosa famiglia: è stato il suo sì costante al servizio nascosto in casa che l’ha preparata ad un sì totale. [...]
Il fascio di legna raccolto per fare il pane nel forno di casa, quel giorno di maggio del 1935, rimane sui monti accanto al suo corpo straziato da decine e decine di colpi di pietra.
Quel giorno si accende un altro fuoco e si prepara un altro pane per una famiglia molto più grande. »
(Giovanni Paolo II, omelia della messa di beatificazione, 4 ottobre 1987 )
Rito di Beatificazione...
... DEI GIOVANI LAICI MARCEL CALLO ANTONIA MESINA E PIERINA MOROSINI OMELIA DI GIOVANNI PAOLO II Domenica, 4 ottobre 1987 1.“La vigna del Signore è la casa d’Israele” (Is 5, 7). Noi siamo la vigna del Signore, cari fratelli e sorelle! Noi suo popolo, convocato alla mensa della Parola e del Pane di vita! Noi, suo popolo radunato nell’unità e varietà dei doni dello Spirito!
La vigna: ecco la parola centrale della liturgia di oggi, l’immagine che lega tra loro il brano di Isaia, il salmo responsoriale e il Vangelo di Matteo.
Oggi risuona ancora una volta nei nostri orecchi il canto della vigna, cantico di amore e parabola di giudizio. Isaia canta l’amore di Dio, padrone ed agricoltore, per la “sua piantagione preferita”: “Che cosa dovevo fare ancora alla mia vigna, che io non abbia fatto?” (Is 5, 4). Ma è lo stesso profeta che manifesta la delusione di Dio di fronte all’uva selvatica, di fronte alla violenza fisica e morale che abita nella casa di Israele (cf. Is 5, 7 e 3, 14). Ed allora, ecco il giudizio: Dio è pronto ad abbandonare questo terreno che ha coltivato: senza la sua protezione esso tornerà ad essere un deserto inospitale. 2.
2. Ma proprio qui si leva un grido di
smarrimento e insieme di fiducia:
“Perché hai abbattuto la sua cinta e ogni viandante ne fa vendemmia?”
(Sal 80, 13). È il Salmista che richiama con insistenza l’attenzione di
Dio, ne invoca la presenza: “Volgiti, guarda dal cielo, vedi e visita
questa vigna, proteggi il ceppo che la tua destra ha piantato, il
germoglio che ti sei coltivato” (Sal 80, 15-16). In questo grido ed in
questo crescendo di invocazioni, si realizza il passaggio da Isaia al
Vangelo.
3. Nella parabola di Matteo la vigna è ormai solo lo sfondo del dramma. Balzano in primo piano coloro che la coltivano. Il centro dell’attenzione si sposta su una nuova ingiustizia: non più il rifiuto del lavoro, ma il rifiuto di consegnarne i frutti al Padrone della vigna.
Il rapporto di alleanza viene misconosciuto dai vignaioli, i quali, nel “tempo dei frutti” (Mt 21, 34), non riconoscono altro padrone che se stessi.
C’è di più. I vignaioli si spingono fino al punto di bastonare gli inviati del Padrone, i suoi servi fedeli, i profeti. E quando Egli manda loro il suo Figlio, come definitiva parola di convincimento e di mediazione, essi “lo prendono, lo buttano fuori dalla vigna e lo uccidono” (Mt 21, 39). Al Figlio, cui doveva andare tutto il rispetto (Mt 21, 37), viene riservato il trattamento in uso per i bestemmiatori presso Israele.
3. Nella parabola di Matteo la vigna è ormai solo lo sfondo del dramma. Balzano in primo piano coloro che la coltivano. Il centro dell’attenzione si sposta su una nuova ingiustizia: non più il rifiuto del lavoro, ma il rifiuto di consegnarne i frutti al Padrone della vigna.
Il rapporto di alleanza viene misconosciuto dai vignaioli, i quali, nel “tempo dei frutti” (Mt 21, 34), non riconoscono altro padrone che se stessi.
C’è di più. I vignaioli si spingono fino al punto di bastonare gli inviati del Padrone, i suoi servi fedeli, i profeti. E quando Egli manda loro il suo Figlio, come definitiva parola di convincimento e di mediazione, essi “lo prendono, lo buttano fuori dalla vigna e lo uccidono” (Mt 21, 39). Al Figlio, cui doveva andare tutto il rispetto (Mt 21, 37), viene riservato il trattamento in uso per i bestemmiatori presso Israele.
A questo punto la parabola diventa preannuncio degli avvenimenti
pasquali. Inizia il dramma del Figlio di Dio, dell’Alleanza nel sangue
di Lui (Mt 26, 28).
Gesù dice di se stesso: “La pietra che i costruttori hanno scartato”, proprio quella pietra “è diventata testata d’angolo” (Mt 21, 24). “La vigna del Signore è la casa d’Israele . . .”.
Mediante il mistero pasquale diventa chiaro che il Dio dell’Alleanza costruisce la sua casa, nella storia dell’uomo, su Cristo: la pietra rifiutata diventa sul Calvario la pietra angolare della costruzione divina nella storia del mondo.
Da quel momento la croce diventa l’inizio della risurrezione nella potenza dello Spirito Santo.
4. Fratelli e sorelle, nell’Eucaristia che celebriamo, l’ora del Figlio di Dio si fa ora della Chiesa, di un popolo nuovo che ha in Cristo la sua pietra angolare.
A questo popolo appartengono i tre giovani che la Chiesa eleva oggi alla gloria dei Beati:
Marcel Callo, Pierina Morosini e Antonia Mesina.
Tutti e tre sono laici, sono giovani, sono martiri! Figli di questo nostro secolo, difficile ma appassionante, hanno condiviso l’ora del Figlio di Dio, rimanendo intimamente uniti a Lui nel mondo.
Gesù dice di se stesso: “La pietra che i costruttori hanno scartato”, proprio quella pietra “è diventata testata d’angolo” (Mt 21, 24). “La vigna del Signore è la casa d’Israele . . .”.
Mediante il mistero pasquale diventa chiaro che il Dio dell’Alleanza costruisce la sua casa, nella storia dell’uomo, su Cristo: la pietra rifiutata diventa sul Calvario la pietra angolare della costruzione divina nella storia del mondo.
Da quel momento la croce diventa l’inizio della risurrezione nella potenza dello Spirito Santo.
4. Fratelli e sorelle, nell’Eucaristia che celebriamo, l’ora del Figlio di Dio si fa ora della Chiesa, di un popolo nuovo che ha in Cristo la sua pietra angolare.
A questo popolo appartengono i tre giovani che la Chiesa eleva oggi alla gloria dei Beati:
Marcel Callo, Pierina Morosini e Antonia Mesina.
Tutti e tre sono laici, sono giovani, sono martiri! Figli di questo nostro secolo, difficile ma appassionante, hanno condiviso l’ora del Figlio di Dio, rimanendo intimamente uniti a Lui nel mondo.
Con trepidazione e gioia li presentiamo al popolo cristiano
e a tutti gli uomini di buona volontà come “germogli scelti” che il
divino Agricoltore ha coltivato nel nostro tempo attraverso le loro
famiglie, le loro associazioni, specialmente l’Azione Cattolica e la
JOC, attraverso il lavoro in casa e in fabbrica, attraverso il
martirio.
Nella prima domenica del Sinodo, che s’è raccolto per riflettere sul tema “Vocazione e missione dei laici nella Chiesa e nel mondo a vent’anni dal Concilio”, acquista una singolare eloquenza il fatto che tre laici ottengano la gloria dei Beati.
Li presentiamo a tutti come “fedeli laici”, come giovani e coraggiosi “cittadini della Chiesa e del mondo”, fratelli di un’umanità nuova, costruttori liberi e non-violenti di una civiltà pienamente umana, segno profetico della Chiesa del terzo millennio, resa “sale” del mondo grazie anche alla presenza di laici santi.
5. Sì, nella sua misericordia, il Signore ha sempre dato alla sua “vigna”, al suo Popolo, una “corte” di santi che proclamano la grandezza dell’uomo quando si lascia cogliere e condurre dallo Spirito di Dio.
Nella prima domenica del Sinodo, che s’è raccolto per riflettere sul tema “Vocazione e missione dei laici nella Chiesa e nel mondo a vent’anni dal Concilio”, acquista una singolare eloquenza il fatto che tre laici ottengano la gloria dei Beati.
Li presentiamo a tutti come “fedeli laici”, come giovani e coraggiosi “cittadini della Chiesa e del mondo”, fratelli di un’umanità nuova, costruttori liberi e non-violenti di una civiltà pienamente umana, segno profetico della Chiesa del terzo millennio, resa “sale” del mondo grazie anche alla presenza di laici santi.
5. Sì, nella sua misericordia, il Signore ha sempre dato alla sua “vigna”, al suo Popolo, una “corte” di santi che proclamano la grandezza dell’uomo quando si lascia cogliere e condurre dallo Spirito di Dio.
Marcel Callo, che ho la gioia di proclamare Beato, in mezzo alla sua
famiglia, alla sua diocesi di Rennes e ai numerosi rappresentanti della
JOC e degli scouts, non è arrivato da solo alla perfezione evangelica.
Una famiglia modesta, profondamente cristiana, ve l’ha condotto. Gli
scouts e poi la JOC hanno proseguito l’opera. Nutrito dalla preghiera,
dai sacramenti e da un’azione apostolica pensata secondo la pedagogia
di questi movimenti, Marcel ha costruito la Chiesa con i suoi fratelli,
i giovani lavoratori cristiani. È nella Chiesa che si diventa
cristiani, ed è con la Chiesa che si costruisce un’umanità nuova.
Marcel non è arrivato subito alla perfezione evangelica. Ricco di
qualità e di buona volontà, ha a lungo lottato contro la tentazione del
mondo, contro se stesso, contro il peso delle cose e della gente. Ma,
pienamente disponibile alla grazia, si è lasciato progressivamente
condurre dal Signore, fino al martirio.
Le difficoltà hanno maturato il suo amore personale per Cristo. Dalla
sua prigione scrisse al fratello, recentemente ordinato sacerdote:
“fortunatamente, c’è un amico che non mi lascia un solo istante e che
sa sostenermi e consolarmi. Con Lui si superano anche i momenti più
dolorosi e sconvolgenti. Non ringrazierò mai abbastanza Cristo di
avermi indicato il cammino che ora percorro”.
Sì, Marcel ha incontrato la Croce. In Francia prima. Poi - strappato
all’affetto della sua famiglia e di una fidanzata che amava teneramente
e castamente - in Germania, dove rifondò la JOC con alcuni amici, molti
dei quali morti per essere testimoni del Signore Gesù. Inseguito dalla
Gestapo, Marcel è andato fino in fondo. Come il Signore, ha amato i
suoi fino all’estremo e la sua vita è diventata eucarestia.
Raggiunta la gioia eterna di Dio, testimonia come la fede cristiana non
separi la terra dal cielo. Il cielo si prepara sulla terra nell’amore e
nella giustizia.
Quando si ama si è già “beati”. Il Colonnello Tiboldo, che aveva visto morire migliaia di prigionieri, l’assisteva all’alba del 19 marzo 1945; testimonia con insistenza e con emozione: Marcel aveva lo sguardo di un santo.
Il messaggio vivente rilasciato da Marcel Callo ci riguarda tutti. Ai giovani lavoratori cristiani mostra lo straordinario splendore di quelli che si lasciano abitare da Cristo e si dedicano alla liberazione totale dei fratelli.
Ai cristiani della diocesi di Rennes, e sulla scia dei vescovi fondatori Armand e Melaine, del beato Yves Mahyeuc, del beato Julien Maunoir, di San Louis-Marie Grignion de Montfort, della beata Jeanne Jugan, Marcel Callo ricorda la fecondità spirituale della Bretagna quando essa sa vivere nella fede dei suoi padri.
Quando si ama si è già “beati”. Il Colonnello Tiboldo, che aveva visto morire migliaia di prigionieri, l’assisteva all’alba del 19 marzo 1945; testimonia con insistenza e con emozione: Marcel aveva lo sguardo di un santo.
Il messaggio vivente rilasciato da Marcel Callo ci riguarda tutti. Ai giovani lavoratori cristiani mostra lo straordinario splendore di quelli che si lasciano abitare da Cristo e si dedicano alla liberazione totale dei fratelli.
Ai cristiani della diocesi di Rennes, e sulla scia dei vescovi fondatori Armand e Melaine, del beato Yves Mahyeuc, del beato Julien Maunoir, di San Louis-Marie Grignion de Montfort, della beata Jeanne Jugan, Marcel Callo ricorda la fecondità spirituale della Bretagna quando essa sa vivere nella fede dei suoi padri.
A noi tutti,
laici, religiosi, sacerdoti o vescovi, rilancia
l’universale appello alla santità: una santità e una gioventù
spirituale di cui il nostro vecchio mondo occidentale ha tanto bisogno
per continuare ad annunciare il Vangelo.
6. Rallegratevi con me e con tutta la Chiesa, voi fratelli e sorelle della diocesi di Bergamo, abitanti di Fiobbio e di Albino, che siete venuti a Roma per la beatificazione di Pierina Morosini. Sono in mezzo a voi le radici della sua religiosità. Cresciuta in un ambiente di alta vita spirituale incarnata nella famiglia, la Beata Morosini ha seguito Cristo povero ed umile nella cura quotidiana dei numerosi fratelli. Avendo scoperto che “poteva farsi santa anche senza andare in convento”, si è aperta con amore alla vita parrocchiale, all’Azione Cattolica ed all’apostolato vocazionale. La preghiera personale, la partecipazione quotidiana alla santa Messa e la direzione spirituale l’hanno portata a capire la volontà di Dio e le attese dei fratelli, a maturare la decisione di consacrarsi privatamente al Signore nel mondo.
Per dieci anni ha vissuto le difficoltà e le gioie di lavoratrice in un cotonificio della zona, facendo i turni e spostandosi sempre a piedi.
6. Rallegratevi con me e con tutta la Chiesa, voi fratelli e sorelle della diocesi di Bergamo, abitanti di Fiobbio e di Albino, che siete venuti a Roma per la beatificazione di Pierina Morosini. Sono in mezzo a voi le radici della sua religiosità. Cresciuta in un ambiente di alta vita spirituale incarnata nella famiglia, la Beata Morosini ha seguito Cristo povero ed umile nella cura quotidiana dei numerosi fratelli. Avendo scoperto che “poteva farsi santa anche senza andare in convento”, si è aperta con amore alla vita parrocchiale, all’Azione Cattolica ed all’apostolato vocazionale. La preghiera personale, la partecipazione quotidiana alla santa Messa e la direzione spirituale l’hanno portata a capire la volontà di Dio e le attese dei fratelli, a maturare la decisione di consacrarsi privatamente al Signore nel mondo.
Per dieci anni ha vissuto le difficoltà e le gioie di lavoratrice in un cotonificio della zona, facendo i turni e spostandosi sempre a piedi.
Le colleghe testimoniano la sua fedeltà al lavoro, la sua affabilità
unita al riserbo, la stima che godeva come donna e come credente.
Proprio nel tragitto verso casa, trent’anni fa, si è consumato il suo
martirio, estrema conseguenza della sua coerenza cristiana. I suoi
passi però non si sono fermati, ma continuano a segnare un sentiero
luminoso per quanti avvertono il fascino delle sfide evangeliche.
7. E rallegratevi con me anche voi della diocesi di Nuoro, voi cittadini di Orgosolo e dell’intera Sardegna, per la giovane Antonia Mesina, che oggi proclamiamo beata. Il suo martirio è anzitutto il punto di arrivo di una dedizione umile e gioiosa alla vita della sua numerosa famiglia: è stato il suo sì costante al servizio nascosto in casa che l’ha preparata ad un sì totale.
Sin da piccola - erano gli anni del primo dopoguerra - Antonia ha sperimentato la durezza della sua terra e la generosità della sua gente; guidata dai genitori, dalla maestra e dal parroco si è aperta con coraggio ai valori della vita e della fede; in particolare alla scuola della Gioventù Femminile di Azione Cattolica ha posto in profondità le radici umane e cristiane del suo desiderio di purezza e di donazione.
7. E rallegratevi con me anche voi della diocesi di Nuoro, voi cittadini di Orgosolo e dell’intera Sardegna, per la giovane Antonia Mesina, che oggi proclamiamo beata. Il suo martirio è anzitutto il punto di arrivo di una dedizione umile e gioiosa alla vita della sua numerosa famiglia: è stato il suo sì costante al servizio nascosto in casa che l’ha preparata ad un sì totale.
Sin da piccola - erano gli anni del primo dopoguerra - Antonia ha sperimentato la durezza della sua terra e la generosità della sua gente; guidata dai genitori, dalla maestra e dal parroco si è aperta con coraggio ai valori della vita e della fede; in particolare alla scuola della Gioventù Femminile di Azione Cattolica ha posto in profondità le radici umane e cristiane del suo desiderio di purezza e di donazione.
E a solo sedici primavere si è trovata a vivere il suo sì eroico alla
beatitudine della purezza, difesa fino al sacrificio supremo.
Il fascio di legna raccolto per fare il pane nel forno di casa, quel
giorno di maggio del 1935, rimane sui monti accanto al suo corpo
straziato da decine e decine di colpi di pietra. Quel giorno si accende
un altro fuoco e si prepara un altro pane per una famiglia molto più
grande.
Beati perché “puri di cuore”, Marcel, Pierina e Antonia sono consegnati a voi, laici, a voi giovani, come testimoni di un amore in cammino, capace di vedere oltre l’umano, di “vedere Dio” (Mt 5, 8); sono consegnati a voi come esempi di fede matura, libera da compromessi, consapevole della dignità umana e cristiana della persona; come canto di speranza per le nuove generazioni che lo Spirito continua a chiamare alla radicalità del Vangelo.
8. La vigna del Signore oggi è in festa.
In questi nuovi Beati si adempiono le parole di Cristo: “Io vi ho scelto e vi ho costituiti, perché andiate e portiate frutto” (Gv 15, 16).
Essi sono andati. Ed hanno portato il frutto della santità.
Beati perché “puri di cuore”, Marcel, Pierina e Antonia sono consegnati a voi, laici, a voi giovani, come testimoni di un amore in cammino, capace di vedere oltre l’umano, di “vedere Dio” (Mt 5, 8); sono consegnati a voi come esempi di fede matura, libera da compromessi, consapevole della dignità umana e cristiana della persona; come canto di speranza per le nuove generazioni che lo Spirito continua a chiamare alla radicalità del Vangelo.
8. La vigna del Signore oggi è in festa.
In questi nuovi Beati si adempiono le parole di Cristo: “Io vi ho scelto e vi ho costituiti, perché andiate e portiate frutto” (Gv 15, 16).
Essi sono andati. Ed hanno portato il frutto della santità.
La santità è la vocazione
principale dell’intero popolo di Dio: questi Beati, questi laici, ne
sono conferma e realizzazione.
Nella santità di ogni battezzato si rivela la potenza della pietra su cui poggia la divina costruzione.
Il mistero pasquale - annunziato nel Vangelo di oggi - opera incessantemente con la potenza dello Spirito di santità, genera sempre nuovi santi e nuovi beati.
Resi pietre vive dallo Spirito, i beati Marcel, Pierina e Antonia sono stati trovati fedeli, in posizione di difesa dei valori umani e cristiani; oggi vengono collocati in posizione di annuncio, annuncio della gioia che scaturisce dal glorificare Cristo nel proprio corpo (cf. Fil 1, 20).
“Tenendo alta la parola di vita” (Fil 2, 16) gridano il loro messaggio con la forza silenziosa del martirio, scrivendo nel loro giovanile sangue un inno a Cristo, re e signore dei martiri, di ieri, di oggi, di sempre.
9. Sulle orme di san Paolo, evangelizzatore e martire, i nuovi Beati ci sollecitano ad unire le nostre fatiche a quelle di tutti i credenti per far fruttificare la vigna di Dio: “Tutto quello che è vero, nobile, giusto, puro, amabile, onorato, quello che è virtù e merita lode, tutto questo sia oggetto dei vostri pensieri” (Fil 4, 8).
Nella santità di ogni battezzato si rivela la potenza della pietra su cui poggia la divina costruzione.
Il mistero pasquale - annunziato nel Vangelo di oggi - opera incessantemente con la potenza dello Spirito di santità, genera sempre nuovi santi e nuovi beati.
Resi pietre vive dallo Spirito, i beati Marcel, Pierina e Antonia sono stati trovati fedeli, in posizione di difesa dei valori umani e cristiani; oggi vengono collocati in posizione di annuncio, annuncio della gioia che scaturisce dal glorificare Cristo nel proprio corpo (cf. Fil 1, 20).
“Tenendo alta la parola di vita” (Fil 2, 16) gridano il loro messaggio con la forza silenziosa del martirio, scrivendo nel loro giovanile sangue un inno a Cristo, re e signore dei martiri, di ieri, di oggi, di sempre.
9. Sulle orme di san Paolo, evangelizzatore e martire, i nuovi Beati ci sollecitano ad unire le nostre fatiche a quelle di tutti i credenti per far fruttificare la vigna di Dio: “Tutto quello che è vero, nobile, giusto, puro, amabile, onorato, quello che è virtù e merita lode, tutto questo sia oggetto dei vostri pensieri” (Fil 4, 8).
Con San Paolo ci
ricordano il dovere di assumere tutto il positivo che vi è in ogni
cultura, in ogni situazione storica, in ogni persona.
E con San Paolo aggiungono: “Ciò che avete imparato, ricevuto, ascoltato e veduto in me, è quello che dovete fare” (Fil 4, 9). L’invito dei tre giovani martiri acquista un’eloquenza particolare per noi che prendiamo parte al Sinodo.
La loro testimonianza ci stimola a pensare con attenzione rinnovata al ruolo dei laici nella Chiesa, al lavoro che essi sono chiamati a svolgere nel Popolo di Dio per la salvezza del mondo.
La loro vicenda ci ricorda in particolare che, al di là della vocazione specifica di ciascuno, c’è una vocazione che è comune a tutti, la vocazione alla santità.
Ed è la vocazione che ha il primato su tutte, perché dalla generosità della risposta a tale vocazione dipende l’autenticità e l’abbondanza dei frutti che ciascuno è chiamato a portare nella
“Vigna del Signore”. Non dimenticate: la vigna! / la vigna del Signore! /
Non dimenticate: la pietra angolare! “E la pace di Dio, che sorpassa ogni intelligenza, custodirà i vostri cuori e i vostri pensieri in Cristo Gesù” (Fil 4, 7).
E con San Paolo aggiungono: “Ciò che avete imparato, ricevuto, ascoltato e veduto in me, è quello che dovete fare” (Fil 4, 9). L’invito dei tre giovani martiri acquista un’eloquenza particolare per noi che prendiamo parte al Sinodo.
La loro testimonianza ci stimola a pensare con attenzione rinnovata al ruolo dei laici nella Chiesa, al lavoro che essi sono chiamati a svolgere nel Popolo di Dio per la salvezza del mondo.
La loro vicenda ci ricorda in particolare che, al di là della vocazione specifica di ciascuno, c’è una vocazione che è comune a tutti, la vocazione alla santità.
Ed è la vocazione che ha il primato su tutte, perché dalla generosità della risposta a tale vocazione dipende l’autenticità e l’abbondanza dei frutti che ciascuno è chiamato a portare nella
“Vigna del Signore”. Non dimenticate: la vigna! / la vigna del Signore! /
Non dimenticate: la pietra angolare! “E la pace di Dio, che sorpassa ogni intelligenza, custodirà i vostri cuori e i vostri pensieri in Cristo Gesù” (Fil 4, 7).
Messa in onore di Beata Antonia Mesina, in chiesa.
La processione con l'insegna di Antonia Mesina.
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